2ª. Parte: La enseñanza de Nuestro Señor Jesucristo sobre la Oración

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Veamos ahora lo que nos enseña Nuestro Señor Jesucristo sobre la Oración.

Para esto veremos el texto de Mt 6 ^1-18, que nos habla de las tres “armas de la justicia del poder de Dios”: la limosna, LA ORACIÓN y el ayuno: 

«Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial. 

Por tanto, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delante como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga. Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; así tu limosna quedará en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. 

“«Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga. Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

 Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados. No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de pedírselo. 

«Vosotros, pues, orad así: 

Padre nuestro que estás en los cielos,

o    santificado sea tu Nombre;

o    venga tu Reino;

o    hágase tu Voluntad así en la tierra como en el cielo.

o    Nuestro pan cotidiano dánosle hoy;

o    y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores; 

o    y no nos dejes caer en tentación,

o    mas líbranos del mal.

 «Que, si vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas.

    «Cuando ayunéis, no pongáis cara triste, como los hipócritas, que desfiguran su rostro para que los hombres vean que ayunan; en verdad os digo que ya reciben su paga. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu rostro, para que tu ayuno sea visto, no por los hombres, sino por tu Padre que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.»”

           En este pasaje del Evangelio, Nuestro Señor nos enseña tres cosas sobre la oración:

1. Sobre laintención: Jesús nos dice que al orar podemos tener una de dos intenciones:

1. a)Mt 6 ⁵: Ser vistos por otros seres humanos. Jesús, que conoce el corazón humano, sabe que algunas personas oran para ser vistas por otras, no para establecer un diálogo con Dios. Algunos seres humanos que se sienten necesitados de reconocimiento de otros, usan todos los medios a su alcance para lograr este reconocimiento, inclusive la oración.

1. b)Mt 6 ⁶: Entablar un diálogo con Dios: Cuando el ser humano desea establecer este diálogo, Dios está allí, esperándolo, en su “cuarto interior”. 

2. Sobre laforma:

1. a)Mt 6 ^7-8: Hay una forma de orar propia de los paganos (los que no conocen a Dios, aunque saben que existe y por eso oran). Jesús nos dice que esta forma consiste en que como no se conoce a Dios, se vive en angustia pensando que no hay quien nos de todo lo necesario para nuestra vida aquí en la tierra, o que aún si lo tenemos, podemos perderlo.

 Por consiguiente, esta oración va encaminada a convencer a Dios de darnos todo lo necesario para nuestra vida aquí en la tierra: casa, vestido y sustento. Esto, desde luego, va acompañado de una gran cascada de palabras, que es vertida ante el Señor.

Jesús señala claramente que Dios ya sabe lo que necesitamos antes de pedírselo, que no necesitamos convencerlo de que nos lo dé por medio de tanta palabrería, pues Él sabe que lo necesitamos y nos lo está dando.

Más adelante, en los versículos 31-33 del mismo capítulo, nos dice:

«No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿Qué vamos a comer?, ¿qué vamos a beber?, ¿con qué vamos a vestirnos? Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenéis necesidad de todo eso. Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura.»

Aquí está señalando que no debemos pedir a Dios casa, vestido y sustento, pues esas cosas (materiales) Dios ya nos las está dando, sin necesidad de pedírselas (si no fuera así, no estaríamos hoy oyendo [leyendo] esta enseñanza).

3. Sobre elContenido:

Mt 6 ^9-15: Entonces, ¿para qué orar? ¿Qué es lo que debemos pedir a Dios?

Jesús enseña a sus discípulos a orar con el Padre Nuestro, el cual también es una lista de peticiones. ¿Dónde está la diferencia con la oración de palabrería? Esta pide cosas materiales, mientras que el Padre Nuestro nos enseña lo que debemos pedir a Dios. Veamos:

Iniciamos reconociendo a Dios como:

            Padre. Por consiguiente, soy su hijo. Jesús desea que al dirigirnos a Dios hagamos conciencia de que somos hijos suyos, por eso nos atrevemos a pedirle todo lo que le vamos a pedir.

            Nuestro: Continúa la sintonización, no soy hijo de Dios yo solo, sino todos. Por consiguiente, reconozco ante Dios que mis prójimos son mis hermanos.

Esta invocación inicial sintoniza nuestras mentes en la actitud correcta necesaria para la oración: somos hijos y por eso pedimos a Nuestro Padre Dios, al tiempo que reconocemos a nuestros prójimos como hermanos nuestros y también hijos de nuestro Padre.

Una vez sintonizados con el Padre en el Espíritu de Jesús, vienen luego las siete peticiones. Al enseñarnos a pedir estas siete “cosas”, Jesús nos indica que solo las podemos tener como un Don de Dios, por lo tanto, no son alcanzables por el esfuerzo humano (por eso es necesario pedirlas para recibirlas):

1. Santificado sea tu Nombre: ¿Qué significa esta petición? Si leemos los profetas (p.e. Am 2 ^6-8), vemos que los israelitas profanaban el Nombre de Dios con sus malas acciones. Por consiguiente, santificar el nombre de Dios significará, en el contexto de la Escritura, que nuestras obras den testimonio de la santidad de Dios. Es decir, que nuestra vida corresponda con la realidad que invocamos al iniciar la oración: que podamos vivir como hijos de Dios, que se note en nuestra vida que somos hijos suyos. Que esto sea patente ante todos aquellos con quienes convivimos cada día. Esto es un don de Dios, por eso lo tenemos que pedir. ¡Que podamos vivir como hijos tuyos!

2.  Venga a nosotros tu Reino: es decir, que Dios Reine en nosotros. Esto significa que actuemos de acuerdo a la Ley de este Rey viviendo, en verdad, como súbditos suyos. ¡Que podamos vivir como hijos tuyos!

3.  Hágase tu Voluntad en la tierra como en el cielo: es decir, en la tierra o sea en nosotros, que tu voluntad se pueda cumplir como la cumple Jesús en el Cielo. Que todos los seres humanos cumplamos tu voluntad como la cumple Jesús. Una vez más, ¡Que podamos vivir como hijos tuyos!

4.  Danos hoy nuestro pan de cada día. El calificativo de pan en el texto original griego es epiousion (declinación de epiousios), que no significa el pan cotidiano, sino el Pan Supersubstancial, que es Jesús. ¿Por qué no está traducido así? La traducción que usamos en la Liturgia fue hecha por Martín Lutero en el siglo XVI, después de estudiar apenas un año de teología. Esta es una palabra que solo aparece aquí (una vez en Mateo y otra en Lucas). Este es un término que podríamos considerar como “inventado” por los dos evangelistas. De este modo nadie sabía lo que significaba originalmente, aunque los cristianos de habla griega del siglo I cuando se escribieron los evangelios, si lo entendían.

San Jerónimo mismo (siglo IV), en su traducción de la Vulgata, aunque es exactamente la misma palabra, en el caso de Mateo la tradujo como “supersubstancial” y para el caso de Lucas la tradujo como “cotidiano”. Esto revela que él tenía dudas sobre la traducción correcta del término. Sin embargo, los cristianos árabes y coptos han conservado el sentido original del texto y ellos oran el Padre Nuestro diciendo en esta parte “Danos hoy nuestro Pan del Mañana», que corresponde al sentido que originalmente ambos evangelistas quisieron poner en sus versiones de la Oración Dominical. Es decir, que estamos pidiendo a Nuestro Padre Celestial que nos dé el pan de los hijos, es decir, que nos trate como a sus hijos dándonos ya ahora el alimento que tiene reservado para nosotros en el banquete futuro del Reino Celestial. Este Pan es Jesús (Jn 6, 35. 51) el Pan Vivo, el Pan de Vida. Y que podamos convertirnos en lo que comemos (en Jesús, o sea, en hijos suyos, nuevamente), en todas sus presencias: Palabra, Pan, Pueblo, Presbítero, Pobre (las cinco “P”).

5.  Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden: Es decir, me atrevo a pedirte perdón porque yo he previamente perdonado a los que me ofenden. De otra manera no tendríamos cara para pedirle perdón a Dios, pues nuestras ofensas a Él son infinitamente mayores que las que cualquier persona nos pueda infligir. Esta es la manera de actuar de los hijos de Dios. Esta es la única petición del Padre Nuestro que tiene una condición previa que nosotros debemos cumplir antes para poder tener cara de presentarnos ante nuestro Padre a pedirle el perdón de nuestras ofensas.

6.  No nos dejes caer en la tentación: No nos dejes separarnos de ti (pues somos hijos tuyos).

7.  Y líbranos del malo: Pues somos tus hijos.

Es decir: las siete peticiones del Padre Nuestro se resumen en una sola: Que podamos vivir (pensar, hablar y actuar) como tus hijos. Esto es lo que Jesús nos enseña a pedirle a Dios y, está implícito, si no lo pedimos no lo tendremos, a diferencia de las cosas materiales las cuales, si buscamos con todo nuestro corazón esta Gran Petición que Jesús nos enseña, tendremos, sin necesidad de pedirlas.

Si Dios es ante todo Hesed (Misericordia) y Emet (Fidelidad) según las Sagradas Escrituras, entonces si somos sus hijos, también tendremos que mostrar lo mismo que Él a través de nuestros pensamientos, palabras y obras.

Esta actitud básica de hijos no es otra cosa que el resultado de la presencia del Espíritu Santo en nosotros. (Rom 8 ^15-16; Lc 11, ¹³), es decir, que la única Gran Petición del Padre Nuestro es el Espíritu Santo, que es el Espíritu de los Hijos de Dios, que nos da la capacidad de llamarle a Dios: ¡Abbá!, Papá (Rom 8, ¹⁵).

Esto es el plan de Dios para los seres humanos: que nos vayamos convirtiendo de hijos de hombre, comunes y corrientes, en hijos de Dios:

Rom 8, 28-30

1 Jn 3, 1-3